過去未曾深入了解園林造景藝術的我，在看到《東方造園論》的書名時，聯想到的是暑假瑞典旅行時，參觀了德羅丁罕宮外的「中國亭閣」。小巧精緻、有著粉色外觀與精美雕刻的庭閣中，我看見許多長著翅膀的龍，當下忍不住莞爾，心中則不免疑惑：歐洲人對中國的想像中，究竟有多少誤解？於是，國科會經典譯注的這場演講對我而言，不僅是一趟歐洲園林的知性之旅，更化解了我一直以來的困惑。
談到歐洲庭園造景，一個小時的演講也許無法涵蓋所有細節，這場演講並未特別將譯注過成獨立成專題講述，而是在解說作品的過程中穿插補充譯者的想法，是非常特別的一場譯注分享。邱教授選擇從西方園林的起源開始，細細敘說歐洲造園藝術的風格變遷，再帶領聽眾進入錢伯斯理想中的園林，對於部分毫無基礎知識的聽眾而言是一堂非常好的入門課。西方園林的誕生來自於人們對現世無奈的逃避、以及對理想境地的渴望，到了十七、十八世紀，歐洲造園藝術更因中國文化的傳入，演化出結合了洛可可風格與中國藝術中柔美夢幻異國風貌。而錢伯斯在這本著作中提出了十分獨特的造園理論，即使當中對於中國多有穿鑿附會之處，仍不損其理念的光彩，其中有幾項我特別喜歡的觀點。錢伯斯認為，結合了自然與人為的園林造景與其他藝術有別，一般人也能領略其迷人之處；此外，遊歷對於藝術家是絕對必要的教育，他對中國的園林知識便來自兩度在廣東取材的經驗。
在詳盡解說歐洲園林演化史的同時，邱教授亦不吝於分享自己所譯的優美文字，在譯者的朗讀聲中，聽眾彷彿也能悠遊於錢伯斯筆下充滿異國情調、帶有自然風情而令人愉悅的園林造景。談到翻譯，印象最深刻的是邱教授不斷笑著說，若是還有修訂機會的話，他希望將「丘園」（Kew Gardens）改譯為「巧園」，因「巧」字更能表現錢伯斯為他匠心獨具的園林造景所付出的心血與巧思。身為盡責的翻譯者，即使在譯作出版之後，也仍對這個已誕生的「孩子」念念不忘，讓我非常敬佩，也期望自己日後若有機會從事翻譯工作，也能學習這樣的精神。
演講之後，陳國棟教授對於《東方造園論》的補充討論也使我獲益良多。陳教授除了對於譯注過程有更詳細的說明，使我更加理解邱教授在翻譯過程中為了考據所付出的苦心，也獲得了更多歐洲中國風園林的
如此精彩的知性時光之後，回憶起今年夏天在瑞典所看到的中國亭閣，對於歐洲藝術家的東方異國想像，我終於能夠以理解、欣賞，甚至是景仰的眼光相待，也希望日後的自己有機會在翻譯的領域中盡一份棉薄之力，將更多西方世界的文化理念介紹給台灣讀者，提供讀者更廣闊的視野。
二十七日晚間，邱博順教授於台大博雅教室，為國科會經典譯註計畫所完成的《東方造園論》發表演講，解說原作者寫作的時代背景與內涵。講題恰當地描述原作者錢伯斯（William Chambers）的歷史性與建築觀：近代東風西漸的智巧與浪漫。
東風西漸也屬於文化傳譯的一部分，只不過這個東風並非建築在確實而完整的文化理解上頭——十八世紀的歐洲甚或其後，幾乎都僅止於想像東方，雖然搬演東方元素（外行如我，感覺頗有日本風味），卻非真正的中國景色與園林文化。邱教授解說中國風此一風格實為歐洲的建構，強求中國園林的如實再現未免不解其趣。錢伯斯之所以能獨樹一幟，是因為他曾待過瑞（瑞典）屬東印度公司，起碼到過廣東兩次，對中國相對較有概念，因而屢獲重用，建造許多至今看來仍是相當壯觀的花園。邱教授帶來許多圖片，解說園林景觀的各種元素，是本次講座相當珍貴的內容。丘園（Kew Garden）中的寶塔、刻意建成廢墟的一景、竹林、日式木屋，都大開眼界；陌生中帶有熟悉的感覺，甚是精采。
《東方造園論》雖是建築美學的宣言或論文，卻頗有文學風格，邱教授流暢而優美的翻譯實是經過數載的建築研究與美學思考，才成就的了。對於線條、物件與景致的配置高度自覺，反對當時主張模仿自然的建築流派，思考如何以植栽與建築等人為作品介入、補強自然，最後與自然融合、相輔相成，是錢氏建築哲學的智巧傾向。至於浪漫，則見諸《造園論》中描述「愉悅」、「恐怖」與「驚奇」的建築心理學：野獸的嚎叫，植物的奇形怪狀，建物的陰森奇詭，探討路徑中種種見聞的感官效果與人在其中的交流互動，幾近現象學的探索，是錢伯斯特有的浪漫想像，頗具文學性。另外，邱教授亦對十八世紀的公共場域有所著墨。論文一出，反對者旋即以政治理由攻訐，錢伯斯也假託中國人在本文後增加辯護文，補綴原文細節，同時反擊攻擊者，是當時盛行的文學手法。
中研院史語所陳國棟教授補充相當多的歷史紀錄與宏觀敘事，為本場講座增添許多新視野。然而，我仍然覺得《東方造園論》所表達的建築思想值得我們細細品味。邱教授的作品不但對東西文化交流史有所貢獻，也為國內建築美學的論述增加豐厚資源。本次講座恰好證明，經典譯註讓我們穿越東西、來回今往；邱教授今晚帶我們走進十八世紀的歐洲中國風，遇見錢伯斯，這名特別的古典建築家，他與那個時代的建築之美。